PÔLE ATLANTIQUE

Ce qui s'écrit du réel

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 15 Séminaire 2018-2019

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Si "écritures du réel" il y a, elles répondent à ce qu'il n'y a pas et dans l'analyse lacanienne la formule qui s'est imposée est aujourd'hui connue de tous : "Il n'y a pas de rapport sexuel qui puisse s'écrire". A partir de cette négativité et dans la mesure  où le parlêtre, l'être parlant, est pris dans la parole, l'expérience de l'analyse montre que pour autant "des choses" s'écrivent. lacan l'a affirmé dès le début de son enseignement avec les graphes et les mathèmes. Il s'en est suivi un déplacement considérable dans la doctrine qui a conduit à donner la prééminence au symptôme sur le fantasme. Et ce symptôme s'écrit, sur le corps notamment, ce corps qu'a le parlêtre. L'expérience de l'analyse à partir du symptôme ouvre à la question du sinthome qui signe le lieu de la lettre, fonction de jouissance irréductible. Lacan a élargi le champ de la clinique à partir de ce sinthome et de l'écriture borroméenne qui exactement donne un autre sens à l'écriture. Ce sera le chemin du Séminaire qui nus conduira à l'examen de ces nouvelles coordonnées de l'expérience avec les conséquences qu'elles emportent : écritures, poème, l'humain dans l'homme.

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Juste à temps

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 14 Séminaire 2017-2018

 

Dans la psychanalyse la question du temps, avec Lacan, qu'il s'agisse de la question de la fin de l'analyse, de l'interprétation, de la durée des séances, de la durée des analyses, a toujours été au premier plan. Lacan a dégagé pour nous la question de l'objet et avec la voix a proposé cette formule « le temps pour le dire ». La clinique montre le « trop tôt » ou le « trop tard » qui encombre les vies. Le temps pour le dire est aussi le temps du Dire, catégorie qui a ouvert la voie du Réel et du poème, à partir du texte de LEtourdit (Autres Ecrits, Seuil). Il y a aussi le temps dans lequel nous sommes, mondains, notre époque comme on dit. Le Forum de Bordeaux se penche cette année sur cette question cruciale avec le Séminaire « Lacan 2.0 » dont quelques échos résonnent dans ce Séminaire. Le « kairos » des Grecs ou le « moment opportun » des Chinois constituent des réponses que développe ce Séminaire à partir desquelles nous envisageons la ou les réponses de l'analyse, à partir de Lacan et aussi de quelques autres (Blanchot, Celan etc.). Place est faite à la justesse.

 

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Une erre éthique : le dire de l'amour

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 13 Séminaire 2016-2017

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Après Yaksa qui s'est terminé avec un développement sur le dire et l'art-dire, il sera question cette année de ce que cette prise en compte du Réel et de l'inconscient réel amène comme bouleversements et comme changements dans la psychanalyse, tant au niveau de la pratique qu'au niveau épistémique.

Le chemin qui nous a fait passer par la question de la dupe et du post-joycien conduit tout logiquement à venir interroger l'erre de la dupe, en réponse aux non-dupes errent. Cette erre se présent comme éthique, la jouissances faisant le coeur de l'éthique renouvelée à partir de Lacan : hérésie du poème, RSI et poème.

Le dire de l'amour fait entendre le champ qu'ouvre cette éthique renouvelée. C'est amour de l'entre et non l'amour de l'Un, et c'est son dire supportant le dits du discours amoureux que nous essaierons de mettre en résonance.

Le poème psychanalytique peut contribuer à penser la psychanalyse, en émergera-t-il du neuf, du nouveau? Parions sur cette hypothèse.

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"YAKSA" Du hic et nunc à l'art-dire psychanalytique

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 12 Séminaire 2015-2016

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Ce séminaire vient dans une suite logique. Après « Skilnyapas » et « Skilya », je vais essayer d'attraper « Yaksa ». Il n'y a que ça, qu'est-ce à dire ? Rien moins que le coeur de l'expérience analytique, le coeur du dispositif, à savoir ce qui parle dans les dits auxquels le dire ex-siste. Ce qui compte, c'est l'ici et maintenant, ce qui se passe dans le temps de la séance analytique, à partir de quoi l'analysant et l'analyste travaillent à produire ce lien social nouveau que constitue le discours analytique. La mise au point des conséquences de l'inconscient réel permet d'aller à un art-dire, c'est un mot de Joyce qui en dit l'efficace et concerne la fin de l'analyse, mais pas seulement la fin. Il n'y a pas de fin sans le parcours, sans dévalorisation de la jouissance du symptôme : Yaksa Mais ce n'est pas rien.

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Skilnyapas et skilya

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 11 Séminaire 2014-2015

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Dans la psychanalyse se présente d'abord « Skilya », soit ce qu'il y a : symptômes, fantasme, formations de l'inconscient. A se risquer à parler, voire à dire, l'analysant est conduit à la rencontre de « Skilnyapas », soit ce qu'il n'y a pas : il n'y a pas de rapport sexuel dixit Lacan. Et la relation de skilnyapas à skilya se dévoile, advient ; cette relation, « kesce » ? C'est précisément ce que Lacan a mis en question, et jusqu'au terme de son enseignement : l'inconscient qui deviendra parlêtre, lequel parlêtre est soumis à la bévue : Unbewusst vire à l'Une-bévue : prix à payer pour qui parle avec son corps. « Vous avez dit Ah ? ou encore Ah ! », mais c'est « a » qui répond : la cause du désir.

De skilnyapas à skilya, il n'y a qu'un pas : celui de l'inconscient, vraie raison et seule boussole de l'analyse. C'est pourquoi fascination et fixation au non-rapport sont à proscrire, au même titre que les gymnastiques sexuelles ou les scintillements de la rencontre : Yadl'Un et mêmes des Uns qui interrogent. Suivant ce fil, le « ne » fera noeud.

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Le désir à l'heure du réel

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 10 Séminaire 2013-2014

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Mettre le désir à sa place » dans la psychanalyse convoque des notions comme la demande, l'amour, la jouissance, l'éthique et, au premier chef leur articulation, leur logique, leur nouage. L'enseignement de Lacan comporte quelques références majeures puisqu'en définitive, contrairement aux apparences, le désir oriente la recherche analytique : en son coeur, et vous savez l'importance du coeur des choses, le désir de l'analyste et l'acte qui en fait le but déterminent son issue. Lacan termine son Séminaire sur l'éthique en plaçant au premier plan ce désir de l'analyste qui va aimanter son travail par la suite car il ne peut y avoir de conclusion de la cure sans que le désir de l'analyste y soit convoqué. Ce que Freud a apporté sur la question en liant indissolublement Eros et Thanatos a ouvert la question des paradoxes entre l'amour, la libido, le sexe et la mort, de leur complexe articulation, ce dont les analysants témoignent quotidiennement.

Dialectes, dialogues, dialectique, pour dire que la question du désir hante aussi bien des champs comme la littérature, la philosophie mais leur visée est toute autre, nous le verrons. Le dialecte est une langue locale ou régionale qui a son originalité, et sans doute peut-on l'étendre à la famille, au couple voire au débat que le sujet entretient avec son inconscient. Objet du désir et cause du désir s'opposant, le sujet ne les aborde pas sans angoisse dans la cure, mais le chemin de la subversion du sujet ne s'effectue pas sans que la dialectique du désir en donne l'orientation. Après quoi le sujet aura à prendre quelques options liées à sa singularité disons, symptomatique.

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Le coeur vivant des choses

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 9 Séminaire 2012-2013

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Ce séminaire vient à la suite de celui intitulé « Le coeur des choses » que j'ai développé l'an dernier. J'ai ajouté un terme : « VIVANT », ceci pour marquer qu'il s'agit dans ce séminaire de parler à partir de l'expérience et de la dimension éthique qu'elle emporte. « Vivant » réfère évidemment à la vie, mais ce n'est pas de la vie dont il sera question : bien plutôt je m'astreindrai à avancer dans ce champ de la jouissance qui constitue l'apport majeur de Lacan à la psychanalyse. Et non seulement l'apport théorique majeur, mais aussi les conséquences que cet examen de la jouissance entraîne pour la conduite des cures, et pour la fin des cures. Les analysants entament une cure la plupart du temps pour cause d'embarras du désir du fait des conduites d'échec liées à la répétition : l'expérience leur permet d'apercevoir que cette répétition, sous la forme de symptôme et de fantasme concerne au premier chef cette question de la et des jouissances. Et la jouissance, en lacanien, touche au Réel. C'est ce Réel dont je rappelle qu'il est incarné aussi bien par l'impossible de Georges Bataille, l'innommable de Beckett ou l'éclair du poète René Char et l'impossible du rapport sexuel pour Lacan qui constitue notre boussole... pour aborder le vivant, la jouissance du vivant, autrement dit la vivance. Les effets sur la question du désir et de l'amour de l'impact des jouissances seront à développer, ainsi que les remaniements de la clinique qui s'ensuivent. L'apport d'autres champs du savoir, la littérature, la poésie, la logique et la topologie n'est pas négligeable mais nous essaierons pour l'essentiel d'interroger les textes de Lacan, spécialement l'évolution des concepts, compte tenu du développement continu de cette question des jouissances. Ce sera l'occasion de reparler des fins de cure certes et de la passe mais aussi des débuts de cure et des moments cruciaux de celles-ci. Quelles conséquences pour le vivant une cure analytique inaugure-t-elle ?

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20€

Le Coeur des Choses : Avènement du Réel

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 8 Séminaire 2011-2012

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20€

La différence et l'AB-Sens : Comment c'est

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 7 Séminaire 2010-2011

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20€

Le "Re" dans la Psychanalyse

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 6 Séminaire 2009-2010

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20€

Jouissances perverses

Par Albert Nguyên

Fil à suivre N° 3 Séminaire 2006-2007

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20€

"Ce qui reste" de la passe et après

Animé par Florence Signon et Julie Cassagne

Séminaire 2016

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L'expérience analytique apporte modifications, changements, transformations, métamorphoses dont le sujet tire profit. Pour autant elle ne résout pas tout : il y a un reste, et même pour rester freudien « des restes ». Plus lacanien car il ne s'agit nullement d'accommoder les restes, c'est la fonction de l'objet a qui décide de l'issue de la cure et du destin de l'analyste. Il s'en déduit qu'aussi bien la traversée du fantasme que l'identification au symptôme comme issues connues aujourd'hui de la cure, ne garantissent pas une éradication complète de la problématique d'entrée en analyse. Ce document est le résultat d'une mise en commun, « le reste », d'un séminaire qui s'est tenu à Bordeaux, en 3 temps. Il s'agissait de s'interroger sur « Ce qui reste » d'une analyse, de la passe et de l'après passe. Premier temps : trois Analystes de l'Ecole (AE) sont venues dans le cadre du Pôle Bordeaux-Région témoigner de leur passe. Temps 2 : elles sont revenues, leur temps d'AE terminé pour parler des suites de cette expérience d'AE. Temps 3 : dans l'après coup de ce passage, quelques membres du Forum ont à leur tour souhaité témoigner de « Ce qui reste » pour eux de l'analyse.

Avec la participation de Luis Izcovich, Nadine Cordova-Naïtali, Vicky Estevez, Lydie Grandet, Corine Ozeray, Philippe Madet et Albert Nguyên.

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15€

Face Au Covid
Échanges en temps de confinement

Forum Champ Lacanien France - Pôle Atlantique

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Cet ouvrage est le fruit du travail réalisé au Forum de Bordeaux (Pôle Atlantique) du 15 Mars au 15 Mai 2020 pendant la période de confinement liée à l’épidémie de COVID 19. Toutes les activités et les possibilités de regroupement ayant été brutalement stoppées, nous avons mis en place sur le site « champ lacanien bordeaux » une page de conversation invitant tous ceux qui le souhaitaient (membre du Forum, de l’École ou participant aux activités) à y participer.

De bouche à oreille, de plus en plus de personnes sont venues sur le site : visiteurs, lecteurs et nombreux sont ceux qui ont voulu témoigner. Tous les témoignages y sont forts et engagés, nous avons souhaité en garder pour chacun d’entre-nous une trace et le faire partager à d’autres.

Le site a eu un grand nombre de visites pendant cette période et nous avons eu la surprise de voir que la courbe des visites reproduit exactement la courbe en « cloche » de l’épidémie !

Nombreux sont ceux qui nous ont signalé l’importance et le soutien de cet espace d’écriture et d’échanges dans ce moment de grande désorientation. Ainsi, pendant cette période virale, grâce à ces échanges, nous avons pu expérimenter une dimension humaine et collective de la psychanalyse, une psychanalyse qui donne du souffle.

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18€

Psychanalyse et Psychose (3ème séquence)
Séminaire de Marie-Noëlle Laville

2010-2011

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10€

Psychanalyse et Psychose (2ème séquence)
Séminaire de Marie-Noëlle Laville

2009-2010

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Publié par le Pôle Atlantique

10€

Lacan le Borroméen
Creuser le noeud
Par Michel Bousseyroux

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Psychanalyser, c'est creuser. Creuser le réel du noeud que Lacan a fait sien pour repenser la psychanalyse. Ce noeud doit son nom à la famille des Borromeo qui, sur ses armoiries, symbolise sa triple alliance avec les Visconti et les Sforza par trois anneaux enlacés de façon telle que, si on en coupe un, n'importe lequel, les deux autres sont libres.
Cette question de la coupure borroméenne, Lacan l'a creusée comme le mineur de fond. Dans le noir. Dans le noir de la mine de crayon, dans le noir de la cartouche d'encre. Car c'est d'une écriture qu'il s'agit, pour autant que ce noeud il faut l'écrire pour y comprendre quelque chose.
Cette écriture intéresse au plus haut point ce qui se passe dans une psychanalyse. Elle change notre appréhension de ce qui s'y fait, s'y défait, s'y refait. Elle a changé la pratique de Lacan le Borroméen, ainsi que l'auteur de ce livre nomme le Lacan du Séminaire Encore pour qui le truc analytique ne sera pas mathématique : il sera borroméen.

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Publié par érès

29€

Écritures et réel du cancer
Gratter le mur
Par Nicolas Bendrihen

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Ces dernières années, on voit grandir la place de l’écrit chez les patients atteints de cancer : ils sont de plus en plus nombreux à tenir des blogs, à écrire le récit de leurs épreuves… Et internet a fait rupture avec les pratiques d’écriture plus classiques, puisqu’il n’est plus nécessaire d’être un écrivain professionnel pour pouvoir être publié : c’est maintenant immédiat, quasiment gratuit, et permet parfois d’avoir un lectorat en très grand nombre.
Qu’est-ce qui peut s’écrire du cancer pour un sujet qui en est atteint, quand la menace de mort se fait réelle ? Cet ouvrage se penche, avec une approche psychanalytique, sur ce qui s’écrit dans cette traversée. L’accent est donc mis ici sur les productions écrites de malades, qui ne sont pas écrivains professionnels, et sur ce qu’ils peuvent dire de leur écriture. Qu’est-ce qui la déclenche ? À qui s’adresse-t-elle ? Qu’est-ce qu’elle traite du traumatisme que représente parfois la maladie? Comment s’arrêter d’écrire ? sont quelques unes des questions examinées dans ce livre.
Enfin, à l’origine très lointaine de ce travail, il y a une lettre d’une femme très malade à ses proches.

Docteur en psychopathologie, psychanalyste, NICOLAS BENDRIHEN reçoit depuis près de 20 ans des patients atteints de cancer (notamment au sein de l’institut de cancérologie Gustave Roussy à Villejuif). Il est membre de l’École de Psychanalyse des Forums du Champ lacanien, et de la Société Française de Psycho-oncologie.

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Éditions La Muette

24€

Au risque de la topologie et de la poesie
Par Michel Boussyeroux

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En quoi la topologie et la poésie éclairent-elles la pratique du psychanalyste ? Et pourquoi les conjoindre à un risque - qui plus est absolu, au dire de Lacan ?

Ce livre propose quelques réponses qui permettent d'aborder autrement certains problèmes cruciaux de la psychanalyse, comme celui de l'être sexué et ses jouissances, des structures cliniques des psychoses, du symptôme, de l'inhibition et de l'angoisse dans leur fonction de nomination, de la passe et de la fin de l'analyse.

À quoi sert la topologie des nœuds de Lacan ? À serrer le trou, le vrai, ses points de coincement et de couinement (donc, de jouissance). Ce vrai trou de la structure est ce que la poésie (et encore plus, après Auschwitz) s'essaye à ne pas reboucher. « La poésie ne s'impose plus, elle s'expose », écrit Paul Celan. La psychanalyse aussi.

Courir le risque de la topologie et de la poésie, s'y exposer comme psychanalyste, c'est élargir la psychanalyse. L'élargir, c'est l'affranchir du sens et par là même de la religion. Plus encore, élargir la psychanalyse, c'est la faire sortir de derrière la grille du psychique où Kant emprisonne l'inconscient, pour l'introduire, avec la topologie, à une nouvelle esthétique, et, avec la poésie, à une nouvelle éthique.

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érès

28€

Penser la psychanalyse avec Lacan
Par Michel Boussyeroux

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Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée, quand c'est le réel de l'expérience psychanalytique qu'il est question de penser, dans ce livre, avec Lacan ? S'orienter dans la pensée, puisqu'au dire de Lacan nous pensons avec nos pieds, c'est marcher. Ce que pratiquait Aristote. Marcher, comme dit écrivant Madame Bovary Gustave Flaubert, droit sur un cheveu. Mais pour marcher droit sur un cheveu que faut-il savoir ? Il faut savoir se faire fourmi, comme celle que dessine Escher traçant sa piste sur la ligne plus mince qu'un cheveu du ruban de Möbius. C'est sur son grand huit que se lance la parole dans l'expérience analytique, au bord du trou de l'inconscient où penser c'est perdre le fil.  D'où le vertigo d'Œdipe sur le grand huit de la vérité. Giorgio de Chirico l'a bien compris : devant la sphinge aux yeux clos, Œdipe n'a plus sa tête. C'est sur ce mannequin métaphysique d'Œdipe que Freud a taillé sur mesure son complexe normatif.  C'est au-delà de l'Œdipe qu'avec Lacan (mais aussi Bataille, Blanchot et Beckett) nous avons à penser l'inconscient et le symptôme, la passe et le contrôle, la jouissance et la féminité, l'angoisse et la phobie, la tristesse vicieuse et le déchet, la ségrégation et les camps.

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érès

29€

Les noms du sujet
Cours de Luis Izcovich de 2014/2015

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13€

Limites de la perversion
Cours de Luis Izcovich de 2012/2013

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12€

La clinique lacanienne

L. de Caprariis, W Dabrowski, L Grandet, A Izcovich, L Izcovich, M-N Jacob-Duvernet, A Martinez-Westerhausen, C Philippe, L Rodriguez, F Signon, R Turcanu
Sous la direction d'Albert Nguyên

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Douze analystes, chacun avec sa singularité, tentent de rendre compte de ce qui fait pour eux l’essence de la clinique lacanienne. Ce livre a une portée internationale et témoigne de l’expansion du discours analytique dans le monde.Ainsi, à côté des analystes français, on trouvera des analystes d’Espagne, d'Italie et d’Australie.Chacun, avec son propre style, explique comment il est venu à faire le choix de l’orientation lacanienne en psychanalyse, en quoi consiste cette spécificité et ce qui change par rapport aux autres pratiques de la psychanalyse.Un fil se dégage à travers ces différents textes : une véritable contribution à l’actualité de la psychanalyse dans le contexte de notre époque.

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Stilus

25€

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Les énigmes du désir de Freud à Lacan

Anita Izcovich
Collection Nouages

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Quel est donc cet obscur objet du désir que le sujet croit saisir alors qu’il en ignore la cause ? Le désir est instable, éphémère, erratique et indestructible. Quant à ses énigmes, elles surprennent par leur caractère paradoxal : ce à quoi on tient le plus, on est capable d’y renoncer. Comment peut-on prendre comme support de l’existence ce qui fondamentalement échappe ?Il s’agira, dans cet ouvrage, d’explorer comment la psychanalyse est née, avec Freud, à partir du déchiffrage des énigmes du désir dans l’écriture des symptômes. Ce parcours nous conduira, avec Lacan, au désir pris dans sa dialectique, ses paradoxes, son nœud à la loi, jusqu’à son rapport à l’amour et à la jouissance.C’est ce qui nous amènera à différencier le désir selon les structures cliniques, qu’il soit insatisfait, impossible ou néantisé. Quelles sont les énigmes du désir selon les sexes, celles d’être mère ou père, dans ce qui se transmet à l’enfant ? Qu’advient-il alors du désir et de ses métamorphoses dans une analyse ? Peut-on accéder à un désir qui ne soit pas aliénation ? Comment la rencontre des énigmes du désir opère-t-elle dans le transfert et l’interprétation ? Qu’en est-il du désir à la fin d’une analyse ?Autrement dit, il s’agira de démontrer comment, dans notre monde qui vise toujours davantage l’uniformisation des désirs, la psychanalyse répond par ce qui s’invente d’un désir nouveau. 

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Stilus

25€

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Réel de femmes

Nicole Bousseyroux
Collection Résonances

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Aussi disparate est leur réel que désassorties sont les figures qu’en présente l’auteur de ce livre : entre autres, la Paulina de Jouve ; la Gradiva de Jensen ; la Marquise d’O. de Kleist ; Wendla, dans L’Éveil du printemps de Wedekind ; Pensée, dans Le Père humilié de Claudel; l’Albertine de Proust ; la Béatrice de Dante et la Régine de  Kierkegaard ; mais aussi Lucia Joyce, la fille de James Joyce, et sa mère, dont il fait une épiphanie ; ou encore, la Lulu de l’opéra de Berg, dont le nom se détache dans un fragment de rêve et y fait énigme. Le lecteur suivra pas à pas le fil logique qui, les reliant, lui permettra de ne pas s’y perdre.

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Stilus

18€

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La femme, la lettre et l'image

Anita Izcovich
Collection Résonances

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Qu'est-ce qu'une femme ? Cet ouvrage se propose d'aborder cette question dans une réciprocité d'éclairages entre la psychanalyse et les champs connexes qui marquent la civilisation, plus particulièrement la chirurgie esthétique et la mode.Si la femme est parfois amenée à prêter son corps au chirurgien, elle le prête aussi au discours de la mode pour qu'il lui dicte comment conjuguer son être dans son vêtement et son étoffe subjective. Il s'agira alors d'interroger le style des femmes qui ont créé leur propre maison de haute couture, que ce soit Jeanne Lanvin ou Coco Chanel : comment ont-elles donné la texture d'une image à ce qui ne peut se dire de la femme ?Ce parcours conduit à explorer ce qui constitue l'acte créateur de l'actrice au théâtre et au cinéma. Sarah Bernhardt situait l'excentricité de sa création sur la frontière entre la vie et la mort, ne serait-ce que quand elle apprenait ses rôles dans son élégant cercueil d'argent. Maria Casarès a produit l'éclat de la beauté de son acte théâtral dans un exil d'elle-même et la fissure du semblant. Quant à Marlène Dietrich, elle se donnait des airs de femme en se faisant absente à elle-même. Et si Marilyn Monroe a donné une telle puissance à une image qui jaillissait de la coupure de son être, c'est en cela qu'elle a sans doute incarné, au plus haut point, la lettre morte et la femme qui n'existe pas.

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Stilus

18€

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Les marques d'une psychanalyse

Luis Izcovich
Collection Nouages

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La psychanalyse, depuis Freud, s'est interrogée sur ce que l'expérience analytique peut changer dans la vie d'un sujet au-delà de l'élucidation de ses symptômes. Est-ce que ces changements permettraient d'affirmer qu'après une analyse le sujet est devenu radicalement différent ? Le sujet porte les marques de son enfance, ce qui veut dire qu'elles ont des conséquences dans les choix qu'il a à faire dans sa vie. Ces marques viennent-elles de l'Autre ou le sujet a-t-il une part de choix ? Et comment une psychanalyse peut-elle opérer pour des sujets sans marques ? Plus essentiellement, il s’agit de savoir, pour ceux qui s’adressent à la psychanalyse, si les transformations opérées dans le transfert font d’un sujet un être comme les autres ou, au contraire, si une marque inédite, qui serait propre à l’expérience analytique, le distingue. Ainsi, à la lumière de notre actualité — celle de notre contexte de discours et plus d’un siècle après l’invention de la psychanalyse —, la question se pose de savoir ce que nous pouvons isoler comme étant les marques d'une psychanalyse. À quoi les repère-t-on et qui peut les repérer ? Ce livre tente de répondre à ces questions à partir de l’orientation donnée par Lacan à la psychanalyse et de ce que l’expérience analytique nous enseigne.

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Stilus

25€

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La perdi(c)tion de Georges Bataille

Albert Nguyên
Collection

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Quelle expérience décerne un Nom propre ? Le risque de don­ner un nom, déjà évocateur par son patronyme, tient à l'affection longtemps portée par Georges Bataille à des noms... anonymes, qui cachent, car le nom est imprononçable. Quelque visage connu aux yeux bleu acier et au sourire carnassier se cache derrière ces noms ironiques : Pierre Angélique lorsque le roman met en scène « le diable au corps », Lord Auch dénonçant l'être de Dieu et le père, Louis Trente (XXX) le vœu hérétique d'une royauté déchue : autant de masques batailliens.

Ne confondons pas l'auteur et le sujet Bataille dont on peut lire aujourd'hui l'immense travail des Œuvres complètes.

Actualité de Bataille en ces temps d'horreur collective et de dou­leurs, opportunité de remettre en chantier la question religieuse, supportée par la question de l'érotisme, qui va du rire aux larmes. Actualité de Bataille, opportunité de Bataille, humanité de Bataille.

Comment ne pas parler d'un Bataille avec Lacan ? Michel Surya et Christophe Bident ont noté une « proximité » peut-être supérieure à une affinité : c'est d'une communauté qu'il convient de parler : communauté conceptuelle sous la commande de l'expé­rience, de l'analyse pour l'un, dans l'écriture pour l'autre, chacun donnant les repères nécessaires pour s'y retrouver, pour que le sujet et le désir ne se contredisent pas, pour que le rapport de chacun au savoir réalise cette impossibilité que j'appellerai : « Horrire de savoir ».

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Stilus

22€

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Quand seuls restent les mots

Albert Nguyên
Collection Nouages

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L’analyse touche le cœur vivant des choses. Le style c’est l’objet et le symptôme c’est l’homme. Mais pour atteindre le symptôme, le dissoudre dans le réel, le recours à la parole est condition première. Au-delà du recours, prêter à conséquence en touchant au dire, à la vie et à l’existence inscrit l’analyse dans les « seuls demeurent ». Le parcours arrache à la gangue de « la langue » le mot qui reste seul.Au-delà du style et de l’homme, la dimension de l’humain trace le sillon propre de l’analyse  : rencontre de l’humain dans l’homme. L’analyse inscrit le moyen qu’elle se donne pour interroger ce que la science, aujourd’hui dans sa version connectée-augmentée et demain s’attaquant à la vie même, déverse dans nos vies.Dire le poème qu’il est reste pour le sujet le chemin, la direction célanienne où se diriger « quand seuls restent les mots » : là, il s’agit de dire, et juste à temps. L’analyse est le temps du juste.

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Stilus

20€

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